推特 文爱 是时候评论“关怀伦理学”了|心情学|形而上学家|经济学
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© The Ethics Centre
利维坦按：
我至极商量本文作家的那种对孩子的“负疚感”，这种看似来自天性的感受，其实更多的是后天文化构建的居品：父母为了孩子应该就义自我，忘我地奉献，有了这种默许的前置条款，似乎平常琐碎的细节中出现的任何问题，齐是父母的溺职。
但事实是，父母也会犯错，他们在养育子女的经由中亦然在摸着石头过河——这天然不是在为作为照看者的身份作念什么申辩，而是要让照看者意志到我方的脆弱和局限，何况敢于、也乐于承认那些在生活中犯下的子虚。
作为年青孩子的父母，在我遭受的诸多挑战中，最大的挑战就是试图回复这个问题：我作念得够好吗？有许多东谈主基于生物学、心情学、经济学和进化历史的专长，热衷于提供意见和建议。有些信息确乎灵验，但齐莫得给我实在想要的东西——一个对于“好”父母意味着什么的宏不雅视线，或者我到底应该为孩子作念些什么。
照看不仅是践诺性的，如故心情、伦理和精神上的职责。关联词，育儿似乎以一种显赫的方式缺失了：宗教、经典演义、形而上学，致使经济学，经久以来齐将育儿的才略和心境职责行为主谈主类故事中的注脚，而非主要情节。我渴慕有一套想想体系，把育儿行为值得严肃探讨的课题，并将关爱视为咱们谈德关怀的中枢。我想要为我每天履历的顿悟和困惑找到一个布景。是以，我启动寻找。
最终，我找到了一个被称为“关怀伦理学”（Care Ethics）的形而上学分支。
忠实说，在成为父母之前，我对形而上学并莫得多大风趣。我之前战争形而上学的履历仅限于几周的形而上学初学课程，手艺商榷的齐是像“电车难题”这种天马行空的表面问题。我当时想，想象在极不成能的情况下我会作念什么，这对我处理平常生活中的逆境又有什么匡助呢？
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但关怀伦理让我对形而上学产生了一些风趣。在这个想想体系中，一个东谈主依赖另一个东谈主，包括父母与孩子之间的关连，齐获得了严谨而长远地对待。关怀伦理学家消费时辰想考诸如关爱他东谈主的实质，以及这种关爱如何让东谈主们成为“好东谈主”，或过上他们所合计的“深沉生活”的才气。
关怀伦理在某种意旨上是反“电车难题”的形而上学。空洞场景常常聚焦于某一时刻。关怀伦理学关注的是跟着时辰的推移而发生的谈德问题，就像东谈主际关连相通。而且它并不逃匿这么一个事实：东谈主们在波及佳耦或孩子的谈德有贪图，可能会与他们对一又友或生疏东谈主作念出的有贪图有所不同。
波特兰州立大学形而上学西宾、关怀伦理学家莫里斯·哈明顿（Maurice Hamington）告诉我：“关怀中有许多灰色地带。关怀是支吾的、含混的，你会污秽我方的手，而且有太多的事情需要不停地去相助。”这很可能是形而上学家们历史上避让这个话题的原因之一，“这不是那种你能印在汽车保障杠上的形而上学。”
正如许多关怀伦理学家常指出的那样，当东谈主们反想我方的生活，寻找实在要紧的事情和实在的自我时，他们赐与和获得的关怀确凿老是会成为最关注的焦点。关联词，形而上学对于谈德的探讨经久未能意志到这少量。想想家们反而专注于凭证独处个体（两个实质上对等的东谈主）之间的互动来界说对错。
事实上，东谈主的大部分生活是在依赖关连中渡过的：咱们从作为依赖父母的孩子启动，成长为照看我方孩子的成年东谈主，接着可能照看父母或其他成东谈主，随后在大哥时再次需要被照看。天然不老是按这个限定，也不一定要履历通盘身手。但实在的独处是个例外，而至极态。
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关怀伦理学家死力于探究东谈主类的需求、心境和躯壳的脆弱性。该领域的商量始于心情学家卡罗尔·吉祥根（Carol Gilligan），她在20世纪70年代末启动质疑那些合计女孩的谈德发展不如男孩的商量。吉祥根的商量发表在她1982年出书的《不同的声息：心原表面与女性发展》（In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development）一书中。
她发现，女性/女孩并非像早期想想家所说的那样阑珊应答谈德问题的才气，而是她们对判断黑白对错有不同的方式。在惩处谈德逆境时，女孩倾向于在计议重要路德梦想和良习的同期计议东谈主际关连的细节。举例，女孩可能更欢快撒谎来保护她热心的东谈主，而男孩更可能会坚合手说出真相，不论个东谈主成果如何，因为他合计厚实是一种谈德原则。
受吉祥根职责的启发，一些形而上学家（大巨额是女性）启动想考关怀关连在他们我方学科中的缺席——这一领域恰恰经久被男性所主导。第一批探讨东谈主际关怀谈德动态的书之一是内尔·诺丁斯（Nel Noddings）1984年的作品《关怀：一种关连伦理与谈德培植的方式》（Caring: A Relational Approach to Ethics and Moral Education）。
作为10个孩子的母亲，诺丁斯自称“深入膏肓的家庭主妇”，40多岁才启动她的形而上学干事生存。她写谈，咱们在童年获得的关怀是咱们想要成为温煦之东谈主的基础，而这可能会陪同咱们一世。这与当初形而上学家的安详、客不雅推理变成了清亮对比，后者中的许多东谈主合计心境关连和家庭生活是清亮谈德想考的防止。
如今，关怀伦理正处于哈明顿所态状的“黄金时期”。越来越多的想想家通过多样视角商量关怀，包括东谈主际关连、政事以及两者交织的领域。这一发展巧合关键时刻，好意思国的政事家们，包括卡玛拉·哈里斯（Kamala Harris）、蒂姆·沃尔兹（Tim Walz）和J.D.万斯（J.D.Vance），不仅在商榷如何最佳地缓助父母和其他照看者，还在评论他们的关怀履历如何塑造了他们的品格和换取国度的才气。
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最近将关怀融入平常想考的一个尝试是“关怀的社会科学”名目（the Social Science of Caregiving）。该名目由斯坦福大学主导，加州大学伯克利分校心情学西宾艾莉森·戈普尼克（Alison Gopnik）发起，麇集了经济学家、形而上学家、生物学家和心情学家，旨在更好地商量关怀的实质[1]。
戈普尼克告诉我，这是一个“时机已到的课题”。她说，这个名主见一个主要贪图是想考政府战略和文化是如何基于东谈主们独处的假定，并从头想象一种承认依赖深广性的社会契约。
好意思国社会对照看者的缓助远远逾期于其他清晰国度，还莫得成立起反应这种深广性的结构。我从关怀伦理学家何处学到，当一个国度实在缓助父母和照看者，并将关怀视为中枢价值时，它不仅为东谈主们提供休息和经济资源模式的接济，还加多了东谈主们通过照看他东谈主的履历而成长的可能性——他们可能会看到关怀，不论是赐与如故接受，作为“深沉生活”不成或缺的一部分。
跟着我越来越多地将“关怀”置于谈德考量的中心，我启动合计它是丰富而挑升旨的生活中一个不问可知的要紧构成部分——这种话题值得我和最智谋的一又友在晚宴上评论。许多我交谈过的形而上学家也有同感。我从未遭受过一位关爱伦理学家会合计养育子女和其他照护势必会让咱们成为更好、更开明的东谈主。但许多东谈主告诉我，他们信赖，若是伴跟着自我觉察和兴趣心，这确乎大概带来实质性的成长。
这也曾由中，一个要紧的部分是学会应答脆弱——这是关怀伦理学的中枢议题之一。“在其他形而上学圈子里，很少商榷脆弱性，”休斯顿大学政事形而上学家丹尼尔·恩格斯特（Daniel Engster）告诉我。这是因为咱们受伤或感到胆小让咱们脱离了空洞的规模，投入了东谈主类关连中不成狂放的复杂性：“在关怀伦理学中，脆弱性不是应该被逃匿或感到玷辱的事情。它是实在的谈德主张。”若是关怀伦理学家必须提倡一个雷同汽车贴纸上的口号，它很可能会提到脆弱性。
电影《爱》（Amour）剧照。© 豆瓣电影
一些关怀伦理学家主要关注的是关怀对象的脆弱性。在这种不雅点下，我作为父母的主要谈德职守就是密切关注我的孩子，尽力商量他们的需乞降愿望，并相应地罗致活动；我的个东谈主想法和盼愿不应该强加给孩子。恩格斯特合计，父母和其他照看者不错在笃信孩子的需求中剖析作用，但这必须源于对孩子的深入战争和对他们是谁的兴趣心。“我心爱将深沉的关怀比作一场跳舞，领舞者可能对关怀应该去处何方、如何进行有一些想法，但必须恒久对被照看者的反应保合手明锐，试着跟上他们的步调。”
至关要紧的是，在这些对于什么是深沉关怀的愿景除外，还需了解什么不是深沉的关怀。“关怀照看不是利他主义，”哈明顿指出了对于育儿的一个最具肆意性的误会。对我来说，了解这一区分就像镜子上的雾被擦去，终于看清了作为父母的我方。当我将关怀从忘我的规模中移除时，我嗅觉开脱了一种特定的“姆妈的内疚感”——这种内疚负罪感源于文化压力，迫使我在得志孩子需求的同期压抑我方的需求。
这种压力掩饰了深沉关怀的一个最高贪图，那就是为孩子建立榜样，教他们如何仔细倾听我方和他东谈主。宾夕法尼亚州立大学形而上学西宾兼伦理学家莎拉·克拉克·米勒（Sarah Clark Miller）告诉我：“若是咱们自幼获得关爱，在咱们需要匡助和感到脆时获得照看，咱们就会习得应答辛勤、放大好意思好的才气，何况频繁大概成为与他东谈主保合手深沉关连的东谈主。”
在育儿经由中，咱们的文化倾向于将父母视为不变要素，而孩子视为可变要素。孩子不错成长，而父母则被期待成为一成不变的清醒力量——这何等无趣啊。
关怀伦理学匡助我看到我方亦然一个可变要素。因此，我不仅嗅觉从育儿清单的拘谨中自如出来，而且更能将育儿的挑战视为充繁荣旨的才略和心境体验。当我匡助我的孩子学会赋予我方的生活以意旨时，我也在寻找赋予我我方生活意旨的方法。
今天，若是有东谈主要我界说什么是“好”的育儿方式，我想我会从恩格斯特的“跳舞”之喻启动。收效不是得志一系列外部盼愿，也不是保合手特定的心境或Instagram上的招供。收效存在于交集的交流中，接受我和孩子齐会有商量和不睬解、诉说与倾听、坚合手和毁灭的时刻。收效意味着，这场跳舞是我一世中所要作念的最吃力的职责之一，我不会老是作念的很好，我会犯下许多子虚。这也意味着在孩子眼前承认这些子虚——因为我也会有十分脆弱的一面。
换言之，关怀就是最要紧的试验生活。商量这少量匡助我过上了我称之为深沉生活的生活。
参考文件：
[1]casbs.stanford.edu/programs/social-science-caregiving
裸舞推特文/Elissa Strauss
译/tim
校对/tamiya2
原文/www.theatlantic.com/family/archive/2024/10/parents-care-ethics-philosophy/680263/
本文基于创作分享合同（BY-NC），由tim在利维坦发布
著作仅为作家不雅点，只怕代表利维坦态度
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